各位老铁们好，相信很多人对比喻孙犁生活的句子都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于比喻孙犁生活的句子以及关于孙犁的诗句的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一块儿来看看吧！
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[One]、关于善良的比喻句,名言句子、善良如同春雨,滋润着大地
〖One〗、善良是水，细水长流才能进入一个人的心。
〖Two〗、善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光。
〖Three〗、善良是一朵盛开的花，美丽而芬芳。
〖Four〗、善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。
〖Five〗、善良是一首动人的乐曲，美妙而动听。
〖Six〗、善良是花香，只有赠与才能手有余香。
〖Seven〗、善良是一杯加温过的热水，透明而温暖。
〖Eight〗、善良是光，一点点就可以引导我们，照亮我们的心。
〖Nine〗、善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路。
〖Ten〗、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
1〖One〗、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗
1〖Two〗、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。——司各特
1〖Three〗、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
1〖Four〗、真善美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。——狄德罗
1〖Five〗、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。——郑渊洁
1〖Six〗、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。
1〖Seven〗、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
1〖Eight〗、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。——莎士比亚
1〖Nine〗、善用兵者隐其形，有而示之以无。
20、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
2〖One〗、没有单纯善良和真实，就没有伟大。——列夫。托尔斯泰
2〖Two〗、上士忘善，中士行善，下士伪善。
2〖Three〗、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素
2〖Four〗、积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。——莫言
2〖Five〗、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦
2〖Six〗、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
2〖Seven〗、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。——乔叟
2〖Eight〗、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
2〖Nine〗、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温
30、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁
3〖One〗、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
3〖Two〗、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯
3〖Three〗、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代
3〖Four〗、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
3〖Five〗、善良不是一种科学，而是一种行为。
3〖Six〗、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯
3〖Seven〗、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
3〖Eight〗、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但比较多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。——歌德
3〖Nine〗、心有善，德乃大；必有忍，事乃成。
40、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备
4〖One〗、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
4〖Two〗、真诚才是人生比较高的美德。——乔叟
4〖Three〗、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
4〖Four〗、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。——莎士比亚
4〖Five〗、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特
4〖Six〗、良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。——毛姆
4〖Seven〗、一切恶出于自私，而通于一切之善者就在于不自私，以至舍己而为公。一一梁漱溟
4〖Eight〗、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
4〖Nine〗、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭
50、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗
5〖One〗、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
5〖Two〗、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
5〖Three〗、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚
5〖Four〗、不会有一个善良正直的人愿去做窃夺别人劳动果实的盗贼，更不会在享用"脏物"的时候，反而感到幸福。一一魏巍
5〖Five〗、如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。——列夫·托
5〖Six〗、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
5〖Seven〗、灵魂最美的音乐是善良！。——罗曼·罗兰
5〖Eight〗、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰
5〖Nine〗、“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做。——普劳图斯
60、善良的东西美好的东西，能达到一种极致。在一定的时候，在一定的环境，可以达到极致。一一孙犁
6〖One〗、善良不是一种科学，而是一种行为。——罗曼·罗兰
6〖Two〗、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克
6〖Three〗、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦
6〖Four〗、人之为善，百善而不足。——杨万里
6〖Five〗、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
6〖Six〗、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。——纪德
6〖Seven〗、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄
6〖Eight〗、人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。——周国平
6〖Nine〗、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。——卢梭
70、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。——黑田鹏信
7〖One〗、人格成熟的重要标志：宽容忍让和善。——戴尔·卡耐基
7〖Two〗、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根
7〖Three〗、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
7〖Four〗、念念行善终不悔，终有一日花开时。
7〖Five〗、善良的忠心的心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
7〖Six〗、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗
7〖Seven〗、做一个善良的人，为人类去谋幸福。
7〖Eight〗、善与恶是同一块钱币的正反两面。一一罗曼·罗兰
7〖Nine〗、一颗好心抵得过黄金。——莎士比亚
80、尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。
8〖One〗、正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰
8〖Two〗、一言之善，重于千金。——晋·葛洪
8〖Three〗、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
8〖Four〗、味着良心做事是不安全不明智的。——马丁·路德
8〖Five〗、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。——刘心武
8〖Six〗、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什福科
8〖Seven〗、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰
8〖Eight〗、遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
8〖Nine〗、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
90、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
9〖One〗、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
9〖Two〗、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。——王蒙
9〖Three〗、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁
9〖Four〗、行善的人应该觉得自己快乐才对。
9〖Five〗、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联
9〖Six〗、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和**的创伤。——罗佐夫
9〖Seven〗、世上难有十恶之人，亦难有十善之人。
9〖Eight〗、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰
9〖Nine〗、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根
100、灵魂最美的音乐是善良。一一罗曼·罗兰
10〖One〗、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃·利顺
10〖Two〗、为富不仁，行善则不富。——泽庵
10〖Three〗、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。——苏霍姆林斯基
10〖Four〗、利人的品德我认为就是善。——培根
10〖Five〗、以情恕人，以理律己，以善助人。
10〖Six〗、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列
[Two]、孙犁《芦花荡》赏析
1.《荷花淀》美句赏析
细节一：女人们到底有些藕断丝连。
细节一：女人们到底有些藕断丝连。
过了两天，四个青年妇女聚在水生家里，大家商量。“听说他们还在这里没走。
我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”“我有句要紧的话得和他说说。”
水生的女人说：“听他说鬼子要在同口安据点……”“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头啊！”于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。
在这一小小的细节中，孙犁老先生巧妙地运用了衬托和对比，几个女人的性格相映成趣，各有理由，各具千秋，令人忍俊不禁。其中令人印象最为深刻的是水生的女人，她显然是最聪明的。
“听他说鬼子要在同口安据点……”这里有担心，有深思熟虑，作为水生的女人，她掌握有更多的一手情报，所以更有发言权。但是，这里是否也有一些小阴谋、小手腕？你们不就是想自己的丈夫吗？我也想。
你们不是都在找冠冕堂皇的理由吗？我也需要找一个理由。但我不会像你们那么没心没肺，不知羞耻，今天落下话柄，被人取笑。
我只说出我的担心，我和你们这些拴在男人裤腰上的没出息婆娘不同，我不赞成去，是你们非去不可的。这种含糊其辞的担心，莫置可否的深思熟虑，不同于“听说他们还在这里没走。
我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳”的牵强托词，也不同于“我有句要紧的话得和他说说”的直奔主题；不同于“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来”的迫不及待，也不同于“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头啊”的此地无银。水生女人，话说半句就被打断，但她却没有再坚持，显然也是非常想去，可谓一拍即合，但她技高一筹，来了个顺水推舟。
半句话，一个省略号，水生女人细腻沉稳、含而不露的个性特点就跃然纸上。这就是荷花淀的女人们：那样勤劳。
在公公和儿子入睡后，一个人在院子里编苇席。那样贤惠。
在丈夫回来之前不会关大门，丈夫一回来就要站起来去端饭。那样柔顺。
丈夫参军了，留下老人和孩子，把千斤的担子交到妻子柔弱的肩上，并且没有和妻子商量。而女人只是低着头说：“你总是很积极的。”
有抱怨，藏在认可和称许中；有不满，隐在理解和支持中。那样情深意重。
为了去看望小别的丈夫，不怕被别人嘲笑，找了那么弱智的理由；更不惜冒了风险，穿越鬼子的封锁区；几个女人好不容易凑齐了理由，冒着危险去看丈夫，却扑了一场空，羞红着脸出来，归途中说的是失望和遗憾，流露的却是对丈夫的爱恋和思念。那样好强争胜。
“谁比谁落后多少呢？”然后就学会了射击，参加警戒和战斗。这让我们看到了中国女性身上自古以来流淌着的好强、豪爽、无畏和牺牲精神，从花木兰到穆桂英，从秋瑾到赵一曼，从红色娘子军到中国女排。
多么勤劳、贤良、温顺、情深意重的妻子，这样的妻子岂容野兽侵扰、蹂躏？这样，我们就能理解水生们为什么要舍弃小家，拼着性命，参加这场保卫祖国，保卫家园的战争了。相比之下，丈夫们的形象似乎就要单薄些。
所以有些论者说：孙犁更善于塑造女性形象。这话有几分道理。
请看，在《荷花淀》中，这些多彩多姿的女子的丈夫们，只有作为代表的水生一个人在表现，他所展现的，则更多的是受党教育多年，有相当的政治觉悟的战士形象。和妻子谈话时，他说：“今天县委召集我们开会。
假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。”当妻子问家里怎么办时，他说：“家里，自然有别人照顾。
可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”
晓之以理。安慰妻子，也只说了一句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”
动之以情。但这些晓之以理、动之以情的语言，相比妻子的情深意重，都太空洞、生硬了些。
这些丈夫们的形象，显得缺乏立体感。可敬，但不可爱。
这样一群不懂风情、不解人意的须眉蠢物、鲁莽汉子，又怎么会让那些妻子们如此迷恋呢？我们在读这篇小说时，一方面看到妻子们情深意重，一方面看到丈夫们板着生铁脸，真是无情之甚。尤其是在伏击战结束后：小队长回头对水生说：“都是你村的？”“不是她们是谁，一群落后分子！”说完把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。
没有安慰，没有爱抚也就算了，还讥她们为“一群落后分子”！这样的冷血动物，可惜了这些女人！但是且慢。可不要小看了这个年轻的农（渔）民。
他在说出“不是她们是谁，一群落后分子”的同时，还有一个不引人注意的小动作：把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。呵呵。
这就露出尾巴来了。原来，白洋淀的丈夫们也有关注和深情，只不过不太爱表露罢了，或者说，只不过我们不了解他们的表达方式罢了。
这些男人们也许不善于在人前表达爱情，但不等于他们心中缺乏爱；他们也许不善于对妻子甜言蜜语，但不等于他们缺乏表达爱的手段。一个小小的动作，一盒精致的日本饼干，似一枚小小的石子，足以在妻子们的心中激起爱的涟漪，在。
1.洁白：指品行清白纯正；纯净的白色。
3.藕断丝连：藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间情思难断。
5.安安稳稳：形容十分安定稳当。
6.密密层层：比喻满布得没有空隙。
8.铜墙铁壁：原比喻防御十分坚固，不可摧毁。也比喻团结一致。
10.羞红：脸上因羞愧而泛出的红晕。
1.苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
2.每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。
3.她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。
4.她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。
5.水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。
《荷花淀》是孙犁的代表作。选自《白洋淀纪事》，与《芦花荡》是姊妹篇，是“白洋淀纪事之一”，是“荷花淀派”的代表作品。全文充满诗意，被称为“诗体小说”。在激烈残酷的抗日战争这样一个关系着民族存亡的大背景下，小说选取小小的白洋淀的一隅，表现农村妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。在战火硝烟中，夫妻之情、家国之爱，纯美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛开的荷花一样，美丽灿烂。
孙犁的作品中不仅有战争与枪声，还有淡雅疏朗的诗情画意和朴素清新的泥土气息，是值得在这个时代我们换个角度去重读的经典。
[One]、故事的优美《荷花淀》虽然取材于战争题材，是以战争为总体背景，并以一次激烈的枪战作为故事的中心事件，但孙犁的审美趣味并不在于表现战争的残酷性，而在于表现荷花淀的人民在生活和战争中所表现出来的种种优美，诸如儿女情长、农家欢乐等等。
我们知道，小说三要素包括情节、环境、人物三个方面，下面就从这三个方面来分析之。 〖One〗、情节的淡化一般战争题材的小说，往往重点在于刻画人物，凸现人物个性。
展现错综复杂的矛盾，叙述复杂的故事情节等，而《荷花淀》从自身的审美原则出发。为了更好表现优美，小说极大的抽离了战争的残酷性元素，淡化了战争中的各种矛盾，从而大大的淡化了故事情节。
首先，小说简化了战争场面。一场激烈的枪战在《荷花淀》中变得非常简洁而流畅。
没有过细地描绘战争场面。试看以下两段文字：“但是那些隐藏在大荷叶下的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。
枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。”“手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟硝火药味。”
这就是小说中激烈枪战的全过程，可谓惜墨如金，相当轻描淡写。战争场景的简化，使作品更多地关注或凸现人性之美，更好地体现了作者的审美趣味。
其次，小说以很大的篇幅描绘了“夫妻话别”、“探夫遇敌”以及“战后打扫战场”等场景，从而以细腻的笔触写出了荷花淀人的质朴和纯洁，勇敢和乐观等等品质。正因为如此的详略安排，如此的匠心独运，所以小说大大淡化了故事情节，从而在这纯美的诗话的情节中去呈现优美的审美原则。
〖Two〗、环境的优美虽然是在战争年代，但是作者给小说中第一个出场的人物“水生嫂”设置了一个非常的诗意的出场环境：月亮、女人、苇眉子。这些美的意象建构成一个和谐、优美的乡村风情环境。
接着，作者又为我们描绘了一幅白洋淀迷人的景象：“这女人编着席，不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上，她有时望望淀里，淀里也是一片洁白世界。
水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”这段优美的文字，为人物活动设定了一个特定的氛围。
小说以充满诗情画意的描写替代了哀鸿声声、狼烟烽起的战争环境的描写。纵观小说各个部分，都是以美丽的白洋淀水乡作为背景，芦苇、芦席、薄雾、清风、荷花、菱角、湖水、野鸭..这些意象构成了白洋淀的绮丽的风光，散发着浓厚的乡土气息和醉人的诗情画意。
小说的几个主要情节都安排在白洋淀旁，都穿插着这份美丽。而这些“美的极致”正好可以去反衬践踏这份美丽的日本侵略者的“邪恶的极致”。
这是作者独特的审美观下所描绘出来的战争环境。 〖Three〗、人物的人性美小说对人物的刻画并不因为情节的淡化而使人物形象模糊。
作品通过对话、细节设置等手段充分挖掘了人物的人性美。如小说开头“夫妻话别”的场景，其中对白精彩。
我们不妨分析一下。当水生说他第一个报名去部队时，女人有两句话，第一句是“你总是很积极的。”
第二句是“你走，我不拉你，家里怎么办？”很简单的话语，却很形象地写出了水生嫂既留恋丈夫，有点不舍，有点怨艾，又深明大义，有点自傲的复杂心态。接下去水生嫂一连串的“嗯”字也令读者想象思考，更好地凸现水生嫂是个有血有肉、生气盎然的女人。
通过简短的对话，展示水生嫂的心理矛盾，不仅能从中观照出她的心灵美，折射出崇高的人性美，而且，这个人物也更丰满，令人信服，产生阅读审美。小说中设置的一些细节描写，也同样折射出人性美。
如战争结束后，有这么个细节：小队长回头对水生说：“都是你村的？”“不是他们是谁。一群落后分子！”（水生）说完，把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底去了，到很远的地方才钻出来。
这个细节内蕴丰富。它很好地表明了水生怨中有爱的微妙心理，但更多的是展现温情，从而更好的地展示了水生们的人性美。
[Two]、叙述的优美`8很多小说的故事的不寻常也许是因为叙述的不寻常所致。相反，如果叙述得很平庸，可能令原本精彩的故事变得寻常。
〖One〗、行文的散文化读完《荷花淀》后的一个感觉即是行文的散文化。首先，小说结构的散文化。
小说采用纵剖面的方法，沿着时间的顺序娓娓道来。叙述时围绕着中心疏密有致的安排材料，“夫妻话别”、“探夫遇敌”、“助夫杀敌”等场景采用工笔描绘。
另外，荷花淀风光也采用工笔描绘，十分详尽。而其它内容则采用粗线条的勾勒或侧面暗示，给人以内在的节奏感。
这种节奏感打破了叙述的平铺直叙，产生阅读美感。其次，小说结构的流畅性。
小说行文简洁，尤其写战争场面十分简略，自不必多说。这里说一下小说对人物的刻划。
小说的几个人物都表现他们的人性美，所以冲突不明显，大多靠对话凸现。几种刻划人物性格的手段中，最少用及的恐怕是肖像描写了。
小说中只有一处提及水生肖像：“这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。”而且面部描写不着一字。
这篇小说的语言质朴、简明，但又内涵丰富。
如水生告诉水生嫂自己参军那一段：
水生小声地说：“明天我就到大部队上去了。”——水生没有和妻子商量就报名参军，怕妻子责怪，心里有些忐忑不安，所以“小声”地说话。
女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。——没有直接说水生嫂听到丈夫要去参军的心理反应，但是从她“叫苇眉子划破了手”这个细微的动作，可以窥见她内心的波动。
再如妇女商量去探望丈夫的一段：
“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘了一件衣裳。”——表明自己不是想拖丈夫的后腿，但是有去探望丈夫的“充足理由”。
“我有句要紧的话，得和他说说。”——没有理由的理由，很“要紧的话”，当然必须当面嘱咐。
“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”——知道前两位的话不能“自圆其说”，只好另想办法，搬出“婆婆”做理由，最后还不忘加一句“有什么看头啊！”表白自己，有些“此地无银三百两”的味道。
作者就是通过这样生活化的人物语言，含蓄而又委婉地表现了人物的性格。
2，这篇小说的语言很有特色。通过具体的语言分析，培养学生对语言的感受力。
1.(1)水生说：“……我第一个举手报了名的。”女人低着头说：“你总是很积极的。”——“低着头”表现水生嫂的性格，她是一个传统的，很贤惠的农村妇女。她对丈夫是很顺从的。她说：“你总是很积极的。”有一丝嗔怪，但并没有反对丈夫第一个举手报名的意思。
(2)女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？”——首先表明不反对丈夫参军，但是“家里怎么办？”表明她对丈夫的依恋。
(3)女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。”——水生嫂虽然舍不得丈夫离开自己，但她对丈夫的行为是支持的。水生表明自己知道她的“难处”（实际是她丈夫的依恋），她“鼻子里有些酸”，对丈夫体贴自己的心意感到宽慰。
(4)鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。”——“呆呆地”表明水生嫂对丈夫离开自己参军感到一时还难以承受。
荷花淀>>的作者是孙犁，他的主要风格是充满浪漫主义气息和乐观精神语言，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。
从艰难的战争岁月中发现生活的美和人性之美。这篇小说主要写，在激烈残酷的抗日战争这样一个关系着民族存亡的大背景下，小说选取小小的白洋淀的一隅，表现农村妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。
在战火硝烟中，夫妻之情、家国之爱，纯美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛开的荷花一样，美丽灿烂。小说中的环境描写的主要作用是：渲染一种氛围，突出人物形象和性格做铺垫“这女人编着席。
不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。
她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”
这几段描写需要特别注意的是：其一，作者选取的描写对象本身的自然美感：月亮、女人、身下的苇席、远处的荷花淀……其二，将描写对象的特殊组合又进一步升华和丰富了美：月亮底下，女人编席，远处一片飘着荷花荷叶香的白洋淀……其三，话语的修辞、装饰更增加和扩充了无限的美感：凉爽得很、干净得很、湿润润的、柔滑修长、“像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”，“一片银白世界”、“水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香”。再加上中间两个自然段几个设问引发的对白洋淀广阔浩淼、物产丰美的联想……这所有的文字中，哪里有一点点战争的味道？又哪里有一点点尘世的纷扰？作者正是要通过这种绝美的画面，把读者带入一种纯美的境界。
一般来说，小说的开头都是为全篇确定基调的部分，《荷花淀》这样的极富美感力度的开头，显然已把读者带入了一种特定氛围，对全篇的阅读笼罩性极强。与此类似的这种诗情画意般的描写，除了中间部分有段关于白洋淀水面的正面描写，然后就是末尾处的对于荷花淀的直接描绘。
对荷花淀的描绘其动感更强一些，而且也有意将人与荷花荷叶融为一体。使人在领略荷花淀的无限美感的同时，更能深入把握其内在精魂。
人们都知道，画家徐悲鸿画马，并不简单地是为画那些马的形体，而是为贯注进一种人的精神，借以表现一种民族精神。小说《荷花淀》这种画面感极强的作品，其最终意味也正是为了体现一种民族的气节，如同那满淀的荷花荷叶一样，蓬蓬勃勃、亭亭净植、充满生机，这也就是《荷花淀》所创造的全部纯美境界的深层内涵。
实际上，这篇小说的每一幅主体画面，都潜隐着这样的一条基本指向，隐含着这样一种内在精神，作品开篇的关于女人编席的画面描写，基本色调就是“洁白”“银白”“透明”，有意把月色与淀水紧密关联，虽然还没能直接展示荷花淀的正面景色，却通过女人的“眼光”，作了必要的引示，“她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”
写到女人们寻夫的一段，又特别突出地写了正午阳光下的白洋淀“水像无边的跳荡的水银”。使其与开头的色调保持着一致并逐步向荷花淀推进，最后终于直接展现了“那不知道有几亩大小的荷花淀”，“那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。
粉色荷花箭高高地挺出来……”到此，全部画面融为一体，由朦胧逐渐完全清晰，由暗示而至直接展现，前后画面递进具有流动感，又层次分明，显得意境深邃而高远。“她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。
粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！她们向荷花淀里摇，最后，努力的一摇，小船窜进了荷花淀。几只野鸭扑楞楞飞起，尖声惊叫，掠着水面飞走了。
就在她们的耳边响起一排枪声！”这里只有两句话，一句写荷叶，一句写荷花，不但形象逼真，而且寄托着作者强烈的感情。这里是荷叶荷花，也是铜墙铁壁，是监视敌人的哨兵，也就是埋葬敌人的战场。
用这样两句话，作为这一部分的收尾，也就暗示最后部分将是一场消灭敌人的战斗。
缠绞柔滑修长又薄又细飘飞银白雪亮洁白薄薄红胀划破羞红跳荡安安稳稳密密层层
一望无边际舒展铜墙铁壁震荡宽厚肥大噘着
苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。
她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。
她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。
水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。
这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。
顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色。顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
她们从小跟这小船打交道，驶起来，就像织布穿梭，缝衣透针一般快。
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！
冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！
其实只要有感觉，每句话都是好词佳句
这篇小说的语言质朴、简明，但又内涵丰富。
如水生告诉水生嫂自己参军那一段：水生小声地说：“明天我就到大部队上去了。”——水生没有和妻子商量就报名参军，怕妻子责怪，心里有些忐忑不安，所以“小声”地说话。
女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。
——这里是个细节描写，作者通过这个细微的地方来反映人物的内心活动。丈夫要去大部队，女人肯定是不舍和不愿的，他的话给她的内心带来了震动。
可是她心里知道，丈夫是为了保卫这美丽的家乡，因此他不得不去。所以她没有表现出她的不愿，而是掩饰了自己的内心，把“手指放在嘴里吮了一下”。
从这一个小细节就可以看出她的深明大义和她对丈夫的理解再如妇女商量去探望丈夫的一段：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘了一件衣裳。”
——表明自己不是想拖丈夫的后腿，但是有去探望丈夫的“充足理由”。“我有句要紧的话，得和他说说。”
——没有理由的理由，很“要紧的话”，当然必须当面嘱咐。“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”——知道前两位的话不能“自圆其说”，只好另想办法，搬出“婆婆”做理由，最后还不忘加一句“有什么看头啊！”表白自己，有些“此地无银三百两”的味道。
作者就是通过这样生活化的人物语言，含蓄而又委婉地表现了人物的性格。
[Three]、关于孙犁的诗句
1.孙犁作品摘抄（优美的句子,孙犁的一个作品里的）
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席.女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子.苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着.要问白洋淀有多少苇地？不知道.每年出多少苇子？不知道.只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城.女人们，在场里院里编着席.编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了.大家争着买：“好席子，白洋淀席！”.《荷花淀。
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席.女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子.苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着.要问白洋淀有多少苇地？不知道.每年出多少苇子？不知道.只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城.女人们，在场里院里编着席.编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了.大家争着买：“好席子，白洋淀席！”.《荷花淀。
孙犁（1913—2002）原名孙树勋，河北安平人。
曾用“芸夫”笔名在《大公报》上发表文章。1937年冬参加抗日，曾在晋察冀通讯社、《晋察冀日报》工作，并任教于冀中抗战学院和华北联大。
1944年赴延安，在鲁迅艺术文学院学习和工作。1949年起主编《天津日报》文艺副刊。
曾任中国作家协会理事、顾问，天津作协主席。主要作品有短篇小说《荷花淀》，中篇小说《村歌》、《铁木前传》，长篇小说《风云初记》及《孙犁文集》。
《白洋淀纪事》集中表现了冀中白洋淀人民的抗日斗争，其中创作于1945年的《荷花淀》，描写了在一个农村里，有7个青年要去参军，在县里报了名。他们怕家里人拖后腿，就公推水生回去跟他们的家里人说明白。
过了两天，这些青年的媳妇想去看看参了军的丈夫，她们偷偷坐在一只小船上，划到对面的马庄去。可部队刚好在前一晚开走了。
她们在回家的路上碰到了一只日本鬼子的大船，当她们把小船划进荷花淀里时，埋伏在淀里的一支部队给了鬼子迎头痛击，打沉敌船，全歼了鬼子。她们这时才发现，在危急关头救了她们性命的，正是她们想见的新参军的丈夫。
战士们完成了任务，又见到了爱人，高高兴兴地带着战利品转移到别的地方去了。这年秋天，这群妇女也学会了射击，在冬天配合子弟兵作战。
作品肯定了人民战争，热情歌颂了根据地人民英勇、乐观的革命精神，展示着一种特定的“人情美”。艺术表现上别开生面、诗意盎然，达到了思想内容和艺术形式的完美结合，体现了孙犁小说的鲜明特色，开创了抗日文学“诗意小说”的新境界。
受《荷花淀》创作风格的影响，文坛曾产生新中国第一个文学派流——荷花淀派。
仿佛是鼠标的轻轻一滑，一个消息就此在网上显现，电话那端的朋友只说了一句：噢，孙犁逝世了。我们便将此事避开，继续谈刚才被中断的话题。谈逼近我们生存的现实种种，热烈而急迫。那一刻，血肉的、作家的孙犁还显得淡远，就像少年时代看过的一幅水墨画，尘封在记忆的箱里，想起那种心爱的感觉，还需要一段时间。
入夜，上网，点孙犁，新闻不多，存的都是他的作品。看到了少年时期熟悉的《荷花淀》与《风云初记》，突然有些伤感，想，岁月无情，曾经的喜爱，竟可以如此被荒疏淡忘而又心安理得。理由说出来都很充足，他只是少年时读过作品的一位作家，而且近些年又不见动静。但又同时自问，有动静的作家就那么真值得你一如既往地珍爱吗？又有谁能将那份珍爱与自己的故乡情结纠结在一起？少年时代并没有走出小城，但出现在他笔下的冀中平原，却常常觉得亲切，知道它是属于北方的，便自然把它对应成关中平原。同样的平坦开阔，同样的麦花飘香。同样有水生与水生嫂这样的小夫小妻，也同样有春儿和芒种这样的少男少女。缺少的只是漫天遍野的荷花荡，也就没有那一层动人的氤氲。那是孙犁作品最动人的地方，属于北方的氤氲，将人生的明朗与含蓄都揉杂在空中，可嗅又可感。
芦苇荡中的枪声带着荷花淀的水汽传达出来的时候，革命的意象便被爱情轻轻覆盖了。月光下的水生嫂像一幅写意画，永远一副口是心非、假嗔假怨的样子，呈现的却是北方女人的豁达与绵密。她就像我的嫂子，或者说我的嫂子就很像她——在我经常把小说与现实混杂一起的少年时代，孙犁的小说，是我认识故乡人的重要依据。为每一个小说中的人物找出现实原型，是我当时最隐秘的喜悦。孙犁就是在这个意义上，最大程度地满足了我。它也增加着我对故乡的迷恋，因为那里浮动着那么多小说中的人物。为了《风云初记》，我曾坐在小城的电影院里，看它的电影版本。那演春儿与芒种的演员，我至念还能忆起他们的长相。男孩是一副盲打误撞的虎气，女孩则有乡村女孩的秀蛮之气。女孩在房间为男孩补肩头的衣服，轻咬线头的情景一如水生嫂扎破手尖的情景，依然是革命时期的爱情，却显出盈盈无语间的无限情意。
十八岁出门远行，以后与故乡就是渐行渐远。是现实的阴隔，也是心理的距离。孙犁的名字也如故乡一般荒疏了，因为也真的不见有谁提起。上个世纪的八十年代，还看见贾平凹在提他对自己创作的影响，那时候，读贾平凹的散文，也大致能看到同样的淡雅情致，但到后来，连读贾平凹都有些物是人非了。
二十世纪文学史上，总有一些被重读的名字，文学史家喜欢给他们重新定位，或者视若珍宝，或者视为明日黄花，炒得媒体沸沸扬扬。但孙犁没有跻身其中。他也在出书，但大多都是书话与散文一类。翻读姜德明先生主编的《孙犁书话》，感觉一个生命就此沉潜了，在发黄的经史子集中抒写自己暮年的思绪，品味着昔日的世事沧桑。冀中平原上的激荡岁月，淡如春梦了无痕地远去了，留下的只是对传统文化的重新回溯。他是否在做一生最想做的事呢？在书中我找不到答案，但冥冥中又觉得，这是他生命最本质的一面。如果是生于古代，我会想象他是在宋代的小径上吟咏的词人，寂静而饱满的生命，定格时，便是一幅留白颇多的宋画。
这样的人，是该被如时间一样品茗的。生死之事本不适于在网上言说，哪怕是短短的一条。动静太大便不免显得突兀。也有让人欣慰的，看新闻，说他离世时，天津下着雨，我特意注意了一下，还好，是一场微雨。
写实又富有诗意的孙犁孙犁的遗言意味深长：“我所走的文学道路，是现实主义的。
有些评论家，在过去说我是小资产阶级的，现在又说我是浪漫主义的。他们的说法不符合实际。
有些评论，因为颠倒了是非，常常说不到点上。比如他们曾经称许的现实主义的杰出之作，经过时间的无情冲激和考验，常常表现出这样一种过程：虚张声势。
腾空而起，遨游太空，眩人眼目，三年五载，忽焉陨落——这样一种好景不长的近似人造卫星的过程，而他们所用力抨击，使之沉没的作品，过了几年，又像春草夏荷一样，破土而出或升浮水面，生机不衰。”他和其他有些作家不同的是，他往往更多保留了生活中所发生的那些事件的原始面貌，因而使他的现实主义创作，更具有朴素的、本色的特点。
这样说，并非否认他在艺术上所进行的努力；相反，这恰恰充分反映了他在艺术上的美学观点和所达到的高度成就。孙犁的创作所以会具有这样的风貌，一方面固然由于他所经历的那段峥嵘岁月，本身就富有文学性和戏剧性，因而比较延期地构成了他作品中的情节和人物；别一方面，则是他的严格而认真的现实主义精神，以及重视感情的心理倾向，使他比较容易执着于那些曾经令他深深感动过的生活。
他的创作实践表明，在许多作家中，孙犁是一个更加看重事实和感情的人。这一点，啬了他的作品的真实分量和情感分量，提高了它们的现实主义素质。
以《山地回忆》为例，他说，“我描写的，只是那些我认为可爱的人，而这种人，在现实生活中间，占大多数。她们在我的记忆里是数不清的。”
“我在写她们的时候，用的多是彩笔，热情地把她们推向阳光照射之下，春风吹拂之中。在那可贵的艰苦岁月里，我和人民建立起来的感情，确是如此。
我的职责，就是如实而又高昂浓重地把这种感情渲染出来。进城以后，我已经感到：这种人物，这种生活，这种情感，越来越会珍贵了。
因此，在写作中间，我不可抑制地表现了对她，对这些人物的深刻的爱。”（《关于‘山地回忆’的回忆》）。
尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。
而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出的真诚劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，倾注的一个民族坚忍不拔、乐观向上的天性。滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。
他又说：“作家永远是现实生活的真善美的卫道士”。孙犁相对短暂的记者工作实践对孙犁文学生命、文学道路的影响，迄今还是孙犁研究的一个盲点。
我认为，且不论孙犁为通讯社、报社采写的新闻性报道和文艺性通讯是少是多，这工作本身却极大地促进了孙犁与时代、与现实生活、与人民大众的紧密结合，也极大地促进了孙犁本人作为当代生活的观察者、报道者、参与者、反映者的紧密结合。孙犁作品的重要特点，是现实主义的真情实景的深刻描写和浪漫主义的诗情画意的浓郁气息的水乳交融的统一。
这一点，是和他的美学观察和艺术追求分不开的，是一而二，二而一的。不如此，就不能“表现真善美的极致。”
孙犁不止一次地说过，他很喜欢普希金、梅里美，果戈理勺.契诃夫、高尔基的作品，“我喜欢他们作品里那股浪漫气息，诗一样的调子，和对美的追求”，这样的作品“合乎我的气质，合乎我的脾胃。在这些小说里面，可以看到更多的热烈的感情飞境界”。
在孙犁看来，诗和小说，美和人们的感情，气质、境界飞浪漫主义的气息和现实主义的描写，是可以而且应该结合和统一块儿来的，他所喜欢的这些作家体现了这一点，他自己的作品也体现了这一点。在这里，最重要和最基本的是作家观察生活的深度和思想的高度。
孙犁不断指教文学青年不要写生活和自然中的表面现象，不要只是“捕捉”那些浮光掠影的所谓“美”的或有“诗意”的东西，而要把时代精神和人民的高尚优美的思想感情注入艺术形象中去。他说，“不应该把所谓‘美’的东西，从现实生活的长卷里割裂开来。”
为了说明这个问题，他打了这样一个比喻：“有一只鸟，凌空飞翔或是在森林里啼叫，这可以说是美的，也可以说富有诗情画意。但这种飞翔和啼叫，是和鸟的全部生活史相关联的，是和整个大自然相关联的。
这也许关联着晴空丽日，也许关联着风暴迅雷。如果我们把这些联系都给它割断，把这只鸟‘捕捉’了来，窒其生机，剖内脏，填以茅草，当作一个标本，放在漂亮的玻璃匣子里，仍然说这就是那只鸟的美'，这就是它的诗情画意。
这就是失之千里。”我们在这里可以领会到孙犁的创作的“诗情画意”的实质和特色，他的作品的人物的活动，“鸟儿”的“飞翔”或“啼叫”，都是和人的和“鸟”的全部生活史和整个大自然相关联的，他确实善于通过每一具体形象的描写而反映了“晴空丽日”或“风暴迅雷”，令人尝心悦目而思有所作为。
这就是他的现实主义和浪漫主义的力量。孙犁独特的艺术风格就是追求散文式的格调，追求诗歌般的意境，诗中的小说，小说中的诗”。
语言富有特色：朴素、清新、柔美，像蓝天上的明月，如山涧里的清泉。用简朴的对话展示人物丰富。
原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北安平人。现代小说家、散文家，被誉为“荷花淀派”的创始人。1927年开始文学创作。1933年毕业于保定育德中学，研究生。1937年参加工作，任安新县同口镇小学教师，1939年后参加抗日工作，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学编辑、教师，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》编辑。1942年加入中国共产党。1944年在延安发表“白洋淀纪事之一《荷花淀》、之二《芦花荡》”等短篇小说，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。此外，还有长篇小说《风云初记》（三集），中篇小说《村歌》《铁木前传》，文学评论集《文学短评》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》散文集《津门小集》《晚华集》等。《白洋淀纪事》是作者最负盛名的一部小说和散文合集，其中的《荷花淀》《芦花荡》等作品，成为“荷花淀派”的主要代表作品。1949年后历任天津日报社副刊科副科长、报社编委，中国作家协会天津分会主席，天津市文联名誉主席，中国作协第一至三届理事、作协顾问，中国作家协会第四届顾问、第五届名誉副主席，中国文联荣誉委员。孙犁、赵树理、周立波和柳青四位作家，被誉为描写农村生活的“四大名旦”和“四杆铁笔”。他的小说被称为“诗体小说”，即诗歌型文体小说。
《荷花淀》（小说、散文集）1947，香港海洋书屋；1959，人文
《芦花荡》（短篇小说集）1949，群益（人教版课文）
《嘱咐》（短篇小说集）1949，天下
《村歌》（中篇小说）1949，天下
《农村速写》（散文、小说集）1950，读者
《采蒲台》（短篇小说集）1950，三联
《山海关红续歌》（诗集）1951，知识书店
《风云初记》（长篇小说） l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家
《白洋淀纪事》（小说、散文集）1958，中青
《铁木前传》（中篇小说）1959，天津人民
《津门小集》（散文集）1962，百花
《白洋淀之曲》（诗集）1964，百花
《晚华集》（散文集）1979，百花
《秀露集》（散文、小说集）1981，百花
《耕堂杂录》（杂文集）1981，河北人民
《疆定集》（散文集）1981，百花
《琴和箫》（小说、散文集）1982，花山
《孙犁文集》（l一5册）1981一1982，百花
《尺泽集》（散文集）1982，百花
《书林秋草》（杂文集）1983，三联
《老荒集》（散文集）1985，上海文艺
《陋巷集》（散文集）1987，百花
《芸斋小说》1990，人民日报出版社
《孙犁文集》正编5卷，续编3卷，共8卷，2002年，百花文艺出版社
《孙犁全集》共11卷，2004年，人民文学出版社
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